為甚麼構思的時候,可以如此容易,但是寫出來卻不是這麼一回事?
為甚麼看英文的paper可以是容易理解的一件事情,但是要用中文把它嘔出來卻是另一回事?
如果可以讓我用抒情文寫出proporsal,那該有多好.
甚麼臉孔辨識的重要性?也就不是我們很common sense的東西嗎?為甚麼我要為翻譯英文苦思科這麼久?還是,其實我只是想抄別人的句子?同一句話,可不可以用另一句話說出來?真的是,考驗功力啊!!!!
2008年10月21日 星期二
2008年10月16日 星期四
台灣本土音樂家-李泰祥
苦悶著研究的寫法的時侯
遇見了這個台灣本土音樂家
聽著他的音樂,隨著節拍,暢遊在美妙的音樂中...
歌詞寫得好美,這才是華人的文字!
http://lth.e-lib.nctu.edu.tw/muz.htm
好快樂!
遇見了這個台灣本土音樂家
聽著他的音樂,隨著節拍,暢遊在美妙的音樂中...
歌詞寫得好美,這才是華人的文字!
http://lth.e-lib.nctu.edu.tw/muz.htm
好快樂!
2008年10月12日 星期日
2008年10月9日 星期四
省思啊!
今天上課的時候,又差點快哭出來了.
是那種恍然大悟的想哭.
過去的3年,我麻痺了.
我用現代人的思考方式來思考自己的生命意義.
有用的,還是沒用的.
工具理性+資本主義的後果,這個世界瀰漫著這樣的價值觀.
把別人分成,有用的,沒有用的.對待人的方式也為之不同.
其實自己,也是用這麼暴力的方式在對待自己.
有用的是甚麼呢?
讀書得到很好的成績,然後有獎學金作為回饋.
不是說讀書不好,但當我將這成為肯定我的唯一的來源的時候.
這就出問題了.
在被老師狠狠的懷疑自己的研究能力之後,
我只對讀書有自信,但是現在不這麼覺得.
我好像,一蹶不振.
我懷疑自己,我覺得自己失去了自己的意義.
就是因為自己常用這樣的標準來評定自己,
當你也被別人這樣評定你自己的時候,
你也深信不疑.
變成自己沒有辦法抗拒別人在我身上的否定.
人可貴的,不就在人的可能性嗎?
但我完全的聽了進去,而且打擊了自己對生命的歡喜,對生命可能性的期盼.
再來,因為我用這樣的看法在看自己的生活,
我的時間也這樣,把讀書成績看為好重要的地位,
平時要約我去運動,去看電影,似乎怎麼都抽身不了,
時間,還是會有的,
只不過,因為我要把他用在我所謂的"有用"的讀書事情上.
不過,我沒有因此而得到滿足.
我的內心還是會渴望家庭,渴望友情,愛情.我是人啊!
也因為我用這樣的眼光看自己看事情,
我去吉貝的時候,也只是一直在看自己會做的事情,
所以覺得自己很沒用.
我有沒有勇氣去面對自己的獨特性呢?
很慚愧發現自己的眼光,是那麼的淺.
傷得好重,好累.
是那種恍然大悟的想哭.
過去的3年,我麻痺了.
我用現代人的思考方式來思考自己的生命意義.
有用的,還是沒用的.
工具理性+資本主義的後果,這個世界瀰漫著這樣的價值觀.
把別人分成,有用的,沒有用的.對待人的方式也為之不同.
其實自己,也是用這麼暴力的方式在對待自己.
有用的是甚麼呢?
讀書得到很好的成績,然後有獎學金作為回饋.
不是說讀書不好,但當我將這成為肯定我的唯一的來源的時候.
這就出問題了.
在被老師狠狠的懷疑自己的研究能力之後,
我只對讀書有自信,但是現在不這麼覺得.
我好像,一蹶不振.
我懷疑自己,我覺得自己失去了自己的意義.
就是因為自己常用這樣的標準來評定自己,
當你也被別人這樣評定你自己的時候,
你也深信不疑.
變成自己沒有辦法抗拒別人在我身上的否定.
人可貴的,不就在人的可能性嗎?
但我完全的聽了進去,而且打擊了自己對生命的歡喜,對生命可能性的期盼.
再來,因為我用這樣的看法在看自己的生活,
我的時間也這樣,把讀書成績看為好重要的地位,
平時要約我去運動,去看電影,似乎怎麼都抽身不了,
時間,還是會有的,
只不過,因為我要把他用在我所謂的"有用"的讀書事情上.
不過,我沒有因此而得到滿足.
我的內心還是會渴望家庭,渴望友情,愛情.我是人啊!
也因為我用這樣的眼光看自己看事情,
我去吉貝的時候,也只是一直在看自己會做的事情,
所以覺得自己很沒用.
我有沒有勇氣去面對自己的獨特性呢?
很慚愧發現自己的眼光,是那麼的淺.
傷得好重,好累.
2008年10月4日 星期六
2008年10月2日 星期四
你自由嗎?
很喜歡星期四。
充滿知識衝擊的星期四。
今天上的課，都有種相見恨晚的感覺。
現代文學思潮，由我從大一開始就很仰慕的中文系老師上。
大一二三都沒空，放棄好多次可以上老師課的機會，最後一年了，跟自己說寧願放棄其他更多的課，也不願意再放棄上老師的課了。
老師從中世紀人的生存，講到文藝復興，帶到啟蒙運動，又看到笛卡兒，再來去到工業革命，最後來到了現代思潮，我像是坐在時空機，回顧過去的一幕慕，終於明白現代人為甚麼這樣生活著，我們缺少了甚麼。我看到了過去，才明白現在的自己為甚麼這樣生活。
中世紀的人，注重集體主義，不強調甚麼個人不個人的。如果問，你是誰？他們大概會以我是誰的孩子，哪個城邦的來定位自己。
好處是，當時的人隸屬於一個團體中，也被團體保護著，做甚麼決定，都是跟大家走，因此很有安全感。反觀我們現代人，看起來很自由，但是卻是一個很不自由的年代，你甚麼都可以選，但你也可以甚麼都不選，但是背後卻是有很大的不安全感，不是嗎？
但是這樣的缺點是，個人無法單獨面對自我，當自己發生甚麼衰事的時候，或者內心有不好的意念的時候，都不敢真正的去面對它，認為這些事情不可能發生在自己的身上。
所以以前才會出現很多"巫"，把錯誤，不明白的事情都怪罪在一些特立獨行的身上，投射在他們的身上，說其實是他們用魔力使他們變成這樣的。其實都是因為自己沒有辦法好好處理反省自己的內在，而投射推託在別人的身上，抱著我們不用負責任，是別人要負責任的想法。
(有時候，我發生一些不好的事情的時候，我都覺得是神的錯，把責任推到上帝身上。但是其實一件事情的發生有時候，確實有人需要負責任的地方。上帝允許發生的意外，和人應該負起的責任，一直是我覺得很困惑的點。如果自己做好了一切，這一切就不會發生嗎？人需要檢討自己，但是對於無法解釋的事情，或許只有神知道了？還有需要弄得更清楚的地方！)
因此到了十六七世紀，人們才開始提倡"文藝復興"，復興甚麼？復興到羅馬希臘的文化，他們提倡人的美感，快感。再次的以人為重心，對抗中世紀衰敗的集體主義，強調個人權力。笛卡兒的"我思故我在"，思的意思是善用你的理性，把人的理性推崇到一個最高的地位。運用思維把事情歸納得清清楚楚，這是好的。
但是後來的人，卻把它變成：“人只有理性的特質，才叫存在”。這樣就出問題了！理性和感性是能夠分開的嗎？很多時候人們覺得一個人感性，就認為他就是一個不理性的人了！你覺得呢？
但其實一個人需要同時具備理性和感性，這兩者是無法切割開來的。怎麼說？通常我們唸書唸得最好的，是因為我們對這件事情是最有感受的時候！我可能認識的人當中有人患了憂鬱症，因此當我在學習這方面的東西的時候，會看得更透測，學得比別人更好。
一個有感受力的人，是一個能夠體悟事情更深的人，而不流於膚淺。感受不等於情緒化，情緒化是短暫性的，是虛無飄渺的。但是感受卻是對於一件事情的體悟和思考。
理性和感受是不能分開的，因為，有了感受，理性才能運用得更好。
後來的人，就是把感性趕出去了，認為理性，可以歸納的，有生產力的，可證明的才是王道！
(天啊！在心理系，對於"人"的人性觀，好像一直就是這樣被教導，我們重視可驗證性，生理證據，雖然這些很有確定感，但是對於人的豐富性，對於人的獨特性，甚至人的存在意義，我們卻不去談這些重要的議題。我們研究人，但是卻認為去討論這些心靈的問題，是軟弱的，是不科學的。科學，是我這三年以來所學，但是對於人心靈的啟發，卻沒有在這裡遇見。是我們太科學呢？還是我們也跟他們一樣，把感受力給拒絕了？以至於同學們都望門興嘆，似乎以為來唸心理系，可以解決人的問題，但其實卻被生硬的科學給拒於門外．．．)
那為甚麼理性會這麼受推崇呢？因為用理性來看事情，我們才能掌握事物發展的狀況，我們才能展現力量，因此數學，物理，這些可測量的學門開始蓬勃發展，而哲學，人文這些學科就被打入冷宮。
但理性逐漸變質當中，到了現代21世紀，理性變成了工具理性，這個時代強調生產力，技術，實用性。因此我們又可以看到數學，物理這些探討物質本質的學科逐漸的被大家認為是冷門課系，甚麼開始熱門？電機阿，機械工程阿，這些強調技術的課門。為甚麼？因為它帶來文明，的確帶給人們生活的很多方便。但是理性，只剩下強調工具和使用，我們卻沒有時間停下來讓自己思考我的人生要怎麼樣，這些都被認為是不重要的事情了。
也因此，沒有一個時代的人像我們這樣焦慮，這麼憂鬱，混亂，這麼不自由！人們的內心都在吶喊！當我們以技術和實用來評定一個人的一切的時候，人變得不快樂了！這個時代不容許人們去處理自己的感受，認為這些是不理性的，是不好的，因此
因此，開始出現了許多現代主義的呈現方式，利用文學，藝術進行反思和反動，因此出現了表現主義，存在主義，超現實主義等等。
一次的上課，讓我明白了為甚麼我們如此活著，讓我看到了社會的價值觀的發展。
你說我們活在這時代，自由嗎？最自由，也是最不自由的。笛卡兒的我思故我在，老師要我們把思字挖空，問我們，換成你，你會填甚麼呢？
需更多反省和思考。
充滿知識衝擊的星期四。
今天上的課，都有種相見恨晚的感覺。
現代文學思潮，由我從大一開始就很仰慕的中文系老師上。
大一二三都沒空，放棄好多次可以上老師課的機會，最後一年了，跟自己說寧願放棄其他更多的課，也不願意再放棄上老師的課了。
老師從中世紀人的生存，講到文藝復興，帶到啟蒙運動，又看到笛卡兒，再來去到工業革命，最後來到了現代思潮，我像是坐在時空機，回顧過去的一幕慕，終於明白現代人為甚麼這樣生活著，我們缺少了甚麼。我看到了過去，才明白現在的自己為甚麼這樣生活。
中世紀的人，注重集體主義，不強調甚麼個人不個人的。如果問，你是誰？他們大概會以我是誰的孩子，哪個城邦的來定位自己。
好處是，當時的人隸屬於一個團體中，也被團體保護著，做甚麼決定，都是跟大家走，因此很有安全感。反觀我們現代人，看起來很自由，但是卻是一個很不自由的年代，你甚麼都可以選，但你也可以甚麼都不選，但是背後卻是有很大的不安全感，不是嗎？
但是這樣的缺點是，個人無法單獨面對自我，當自己發生甚麼衰事的時候，或者內心有不好的意念的時候，都不敢真正的去面對它，認為這些事情不可能發生在自己的身上。
所以以前才會出現很多"巫"，把錯誤，不明白的事情都怪罪在一些特立獨行的身上，投射在他們的身上，說其實是他們用魔力使他們變成這樣的。其實都是因為自己沒有辦法好好處理反省自己的內在，而投射推託在別人的身上，抱著我們不用負責任，是別人要負責任的想法。
(有時候，我發生一些不好的事情的時候，我都覺得是神的錯，把責任推到上帝身上。但是其實一件事情的發生有時候，確實有人需要負責任的地方。上帝允許發生的意外，和人應該負起的責任，一直是我覺得很困惑的點。如果自己做好了一切，這一切就不會發生嗎？人需要檢討自己，但是對於無法解釋的事情，或許只有神知道了？還有需要弄得更清楚的地方！)
因此到了十六七世紀，人們才開始提倡"文藝復興"，復興甚麼？復興到羅馬希臘的文化，他們提倡人的美感，快感。再次的以人為重心，對抗中世紀衰敗的集體主義，強調個人權力。笛卡兒的"我思故我在"，思的意思是善用你的理性，把人的理性推崇到一個最高的地位。運用思維把事情歸納得清清楚楚，這是好的。
但是後來的人，卻把它變成：“人只有理性的特質，才叫存在”。這樣就出問題了！理性和感性是能夠分開的嗎？很多時候人們覺得一個人感性，就認為他就是一個不理性的人了！你覺得呢？
但其實一個人需要同時具備理性和感性，這兩者是無法切割開來的。怎麼說？通常我們唸書唸得最好的，是因為我們對這件事情是最有感受的時候！我可能認識的人當中有人患了憂鬱症，因此當我在學習這方面的東西的時候，會看得更透測，學得比別人更好。
一個有感受力的人，是一個能夠體悟事情更深的人，而不流於膚淺。感受不等於情緒化，情緒化是短暫性的，是虛無飄渺的。但是感受卻是對於一件事情的體悟和思考。
理性和感受是不能分開的，因為，有了感受，理性才能運用得更好。
後來的人，就是把感性趕出去了，認為理性，可以歸納的，有生產力的，可證明的才是王道！
(天啊！在心理系，對於"人"的人性觀，好像一直就是這樣被教導，我們重視可驗證性，生理證據，雖然這些很有確定感，但是對於人的豐富性，對於人的獨特性，甚至人的存在意義，我們卻不去談這些重要的議題。我們研究人，但是卻認為去討論這些心靈的問題，是軟弱的，是不科學的。科學，是我這三年以來所學，但是對於人心靈的啟發，卻沒有在這裡遇見。是我們太科學呢？還是我們也跟他們一樣，把感受力給拒絕了？以至於同學們都望門興嘆，似乎以為來唸心理系，可以解決人的問題，但其實卻被生硬的科學給拒於門外．．．)
那為甚麼理性會這麼受推崇呢？因為用理性來看事情，我們才能掌握事物發展的狀況，我們才能展現力量，因此數學，物理，這些可測量的學門開始蓬勃發展，而哲學，人文這些學科就被打入冷宮。
但理性逐漸變質當中，到了現代21世紀，理性變成了工具理性，這個時代強調生產力，技術，實用性。因此我們又可以看到數學，物理這些探討物質本質的學科逐漸的被大家認為是冷門課系，甚麼開始熱門？電機阿，機械工程阿，這些強調技術的課門。為甚麼？因為它帶來文明，的確帶給人們生活的很多方便。但是理性，只剩下強調工具和使用，我們卻沒有時間停下來讓自己思考我的人生要怎麼樣，這些都被認為是不重要的事情了。
也因此，沒有一個時代的人像我們這樣焦慮，這麼憂鬱，混亂，這麼不自由！人們的內心都在吶喊！當我們以技術和實用來評定一個人的一切的時候，人變得不快樂了！這個時代不容許人們去處理自己的感受，認為這些是不理性的，是不好的，因此
因此，開始出現了許多現代主義的呈現方式，利用文學，藝術進行反思和反動，因此出現了表現主義，存在主義，超現實主義等等。
一次的上課，讓我明白了為甚麼我們如此活著，讓我看到了社會的價值觀的發展。
你說我們活在這時代，自由嗎？最自由，也是最不自由的。笛卡兒的我思故我在，老師要我們把思字挖空，問我們，換成你，你會填甚麼呢？
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